Тема 2. Религиозно-политический экстремизм. Экстремизм и терроризм

 

План:

1.    Понятие и структура экстремизма. Экстремизм и терроризм.

2.    Природа религиозно-политического экстремизма.

3.     Особенности идеологии религиозно-политического экстремизма.

В определении экстремизма, данном в Федеральном законе, принятом Государственной Думой РФ 27 июня 2002 г. «О противодействии экстремист­ской деятельности» дан подробный перечень видов конкретных экстремистских действий, но не раскрыта с достаточной четкостью и глубиной сущность экс­тремистской идеологии, лежащей в основе экстремистских действий. В резуль­тате действительные экстремистские действия, мотивированные именно экс­тремистской идеологией, легко отождествить с радикальными действиями, не имеющими отношения к экстремизму. Определение понятия экстремизма пу­тем простого перечисления объектов, входящих в объем определяемого поня­тия вообще, не является логически корректным.

В научном сообществе также нет однозначного понятийного толкования сущности экстремизма. Пытаются определить его сущность как вид «девиант­ного поведения». Девиантное поведение - поведение, отклоняющееся от суще­ствующих в данной социальной системе норм, и, прежде всего юридических, правовых норм

Анализируя понятие экстремизма, пытаясь дать его теоретическое опре­деление, всякий исследователь сталкивается с проблемой логической диффе­ренциации терминов радикализм, экстремизм, терроризм. Без четкого различе­ния этих терминов дать определение сущности экстремизма невозможно.

Для определения сущности экстремизма следует начать с категории «ра­дикализм», поскольку экстремизм выступает одной из специфических форм ра­дикализма. Понятие «радикализм» не имеет однозначного и четкого толкования в литературе. Чаще всего в это понятие вкладывается два смысла: 1) радика­лизм рассматривается как политическое течение, сторонники которого подвер­гают критике существующую систему и настаивают на необходимости корен­ных преобразований и реформ; 2) радикализм рассматривается как использова­ние радикальных методов при решении каких-либо вопросов, решительный об­раз действия.

Для выяснения сущности экстремизма, как разновидности радикализма, будет продуктивным следующее определение: радикализм - тип социальной практики или деятельности, основанный на крайних, предельно агрессивных идеологиях и чрезвычайных, решительных действиях, направленных на корен­ное изменение существующей социально-политической системы или ситуации. В радикализме можно таким образом выделить две взаимно обусловливающие стороны: радикальную идеологию и радикальную деятельность. Радикализм, естественно, является реакцией тех или иных социальных субъектов на крити­ческие, тупиковые или экстремальные ситуации, с которыми они сталкивается в ходе исторического процесса.

Следует различать две основные формы радикализма в зависимости от характера социальных изменений, которые составляют существо программы или идеологии радикализма. Первая форма радикализма - конструктивный, ре­волюционный радикализм, который направлен на качественное, революцион­ное, прогрессивное преобразование существующей социальной системы. В этом виде радикализма, высшим проявлением которого является социальная революция, конструктивный момент - строительство нового, более совершен­ного общества, преобладает над деструктивным - разрушением существующей системы. Вторая форма радикализма - деструктивный радикализм, направлен­ный на сохранение, консервацию отживших, изживших себя социальных отно­шений с помощью деструктивных, агрессивных действий против тех сил и со­циальных явлений, которые выражают действительно революционное преобра­зовательное начало, либо против всей существующей социальной системы или социальной ситуации в целом. Деструктивный радикализм не лечит критиче­скую болезнь социального организма, а калечит и насилует его тело, подобно безграмотному шаману, лишь усугубляя эту критическую болезнь.

Безусловно, экстремизм следует отнести к деструктивному радикализму. Но внутри деструктивного радикализма мы бы выделили, в свою очередь, две разновидности, в зависимости от характера идеологии, которая лежит в его ос­нове и определяет направленность и способ социальной деятельности деструк­тивных радикалов. Первая разновидность основана на фанатической идеологии, которая представляет собой иллюзорную и утопическую программу социально­го преобразования. Фанатизм является иллюзорно-деструктивной формой со­циальной революции. Он одержим иллюзорной идеей преобразования мира по своему иллюзорному идеалу. Эту разновидность деструктивного радикализма мы определим термином «фанатизм».

Вторая разновидность радикализма основана на идеологии фундамента­лизма. Фундаментализм в широком смысле слова есть идеология, которая вы­ступает за сохранение традиционных основ общественной системы, против их коренных изменений. Применительно к религии фундаментализм означает при­верженность неизменности традиционных религиозных догматов и устоев. По­скольку же эти догматы и устои связаны в какой-то степени с традиционным социальными устоями, постольку религиозный фундаментализм соединяется с социально-политическим традиционализмом. Суть идеологии фундаментализ­ма состоит в том, чтобы вернуться к старому социальному порядку или закон­сервировать существующие социальные порядки, заморозив, остановив процесс всяких изменений. «Фундаментализм - общественные идеологические религи­озные движения, провозглашающие приверженность исходным идеям, принци­пам, ценностям определенных учений, доктрин, выдвигающие требования пре­одоления появившихся в ходе их развития извращений, уклонов, ересей и вос­становления первоначальной чистоты, «возвращения к истокам». Фундамента­лизм близок к различного типа ортодоксии. Он возникает в условиях кризиса какого-либо движения и, как правило, противостоит, в т. ч. насильственными средствами, процессу перемен, обновлению».

Именно эту разновидность деструктивного радикализма, основанного на идеологии фундаментализма, как нам кажется, адекватно определяет термин «экстремизм». Фундаментализм и экстремизм взаимосвязаны. Второе есть следствие и развитие первого. В своих крайних формах фундаментализм выро­ждается в экстремизм. В этом смысле экстремизм - это как раз приверженность к крайним взглядам и мерам в стремлении переустройства мира в соответствии с фундаменталистскими взглядами.

Экстремизм есть социальная агрессия тех или иных социальных субъек­тов, поставленных в критические, чрезвычайные условия или ситуации. Эта аг­рессия направлена на качественное изменение критической ситуации с целью самосохранения данных социальных субъектов и традиционных условий их существования. Если фанатизм хочет изменить мир в соответствии с некими утопическими, иллюзорными идеалами, то экстремизм есть стремление соци­альных субъектов к самосохранению в критических ситуациях. По сути, и фа­натизм и экстремизм - разные способы реакции разных социальных субъектов на экстремальные социальные ситуации, которые могут переходить одна в дру­гую и сливаться друг с другом, выступать вместе.

По характеру или способам реализации своих целей фанатизм и экстре­мизм сходны, так как склонны к использованию чрезвычайных, насильствен­ных и разрушительных актов, то есть к террористическим методам. Именно это сходство, нередко, ведет к смешению фанатизма и экстремизма, а также к сме­шению их обоих с терроризмом. Чтобы избежать логического смешения поня­тий «экстремизм» и «терроризм», мы должны указать на то, что понятие «экс­тремизм» характеризует специфический, чрезвычайный тип или способ соци­ального действия и включает в себя такие моменты, как цель, идеология, моти­вация действия, средства и способы действия. Понятие «терроризм» характе­ризует лишь один из видов действия или способ действия. Оно гораздо уже по своему логическому смыслу. Хотя, терроризм, безусловно, входит в арсенал действий экстремизма и даже занимает в этом арсенале весьма заметное место. Но лишь терроризмом не исчерпывается арсенал экстремизма как типа соци­альной практики.

Итак, по социальному смыслу экстремизм есть защитная агрессия, на­правленная против существующего социального порядка. Он является естест­венной реакцией различных социальных сил на критические социальные ситуа­ции, формой борьбы с этими критическим ситуациями, направленной на воз­вращение к докритическому состоянию. По существу экстремизм есть борьба определенных социальных групп чрезвычайными средствами и способами за собственное утверждение путем разрушения существующих социальных по­рядков. Но важно подчеркнуть, что это борьба деструктивная и иллюзорная, которая не разрешает, а лишь усугубляет критическое положение данной соци­альной группы.

Экстремизм и терроризм

В связи с тем, что активные формы деструктивных действий являются характерными для экстремистского поведения, нам следует сопоставить экс­тремистское поведение и террористическую деятельность. В общетеоретиче­ском плане эти понятия не тождественны, но связь между ними, безусловно, есть.

Общепринятого определения террора и четкого разграничения понятий «террор» и «терроризм» в современной литературе нет. В словарях даются раз­личные определения, так например: «Террор - 1) устрашение своих политиче­ских противников, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтоже­ния; 2) жестокое запугивание, насилие», или: «Террор - политика устрашения, подавления политических противников насильственными мерами». В элек­тронном словаре «Кирилл и Мефодий» террор определяется как политика на­силия и устрашения, применяемая к гражданам со стороны государства или к власти со стороны оппозиции. В Уголовном кодексе Российской Федерации да­ется юридическая квалификация террористических действий. Терроризм там определяется как «совершение взрыва, поджога или иных действий, создающих опасность гибели людей, причинения значительного имущественного ущерба либо наступления иных общественно опасных последствий, если эти действия совершены в целях нарушения общественной безопасности, устрашения насе­ления либо оказания воздействия на принятие решений органами власти, а так­же угроза совершения указанных действий в тех же целях».

Обязательными признаками террора во всех определениях являются на­силие, запугивание, страх. Террор - это и есть возникающий в результате неко­торых действий (прежде всего насилия) ужас от утраты человеком спокойствия или безопасности. Террор складывается из террористических актов - отдельных слагаемых, звеньев, компонентов, способов и инструментов террора.

Попытаемся выделить существенные черты этого многосложного явле­ния, а также четко логически разграничить понятия «террор» и «терроризм». Террор, как нам кажется, можно определить как способ политического дейст­вия, состоящий в угрозах применения и реальном применении грубых, прямых, физических или психологических насильственных действий против противни­ков с целью их запугивания и подавления у них способности к сопротивлению. Когда такие действия становятся организованной системой, функцией опреде­ленной общественно-политической организации (государственной или оппози­ционной), тогда можно говорить о терроре как особой политике, т. е. организо­ванной системе террористических действий.

Понятие «терроризм» логически более широкое и характеризует не толь­ко сам способ террористического действия, но и террористические действия в контексте социально-исторической практики в целом. Терроризм включает в себя и террористические действия, и формы их социальной организации, их со­циально-историческое содержание и происхождение, а также субъекты и объ­екты террористической деятельности. Терроризм можно определить как специ­фический способ политической деятельности, состоящий в применении опре­деленными социальными группами методов террора в борьбе с политическими противниками для достижения своих социально-политических целей. Конкрет­ное содержание терроризма уточняется, когда мы анализируем не столько сами террористические действия, сколько субъекты и объекты этих действий, а так­же социальную организацию и политическую программу террористов.

Экстремизм более масштабен, жесток и деструктивен, чем политический террор. Для экстремиста террористические действия выступают как один из способов реализации своих убеждений, способов борьбы с «неправильным» миром. В экстремизме акцент смещается с цели на сами разрушительные дей­ствия, на насилие ради насилия, прикрываемого абстрактно-утопическими идеалами экстремиста, в которые он, однако, абсолютно верит. Экстремисты могут избирать и другие способы действия, кроме прямых деструктивных дей­ствий, пересекающихся с террором. Итак, очевидно, что не все террористы экс­тремисты и не все экстремисты - террористы. Однако террор - самый распро­страненный из наиболее адекватных видов действия экстремистов, хотя и не единственный. Следует отметить, что деструктивные действия экстремистов не исчерпываются лишь террором и даже не акцентируются на целях устрашения и запугивания своих противников, а совершаются ради самого разрушения.

Террор вообще порожден социальным страхом от безысходности или остроты социально-политической ситуации и является парадоксальным спосо­бом избавления от страха путем приведения в состояние ужаса тех, кто вызыва­ет этот страх. Чтобы избавиться от этого страха, надо запугать его источники, т.е. врагов, вызывающих этот страх. Так собственный страх перед неприемле­мой социально-политической системой рождает террор против этой системы. Все террористы, уповающие на запугивание политических противников, оши­бочно полагает, что запугиванием врагов можно излечиться от собственного страха. Террор порождает лишь эскалацию страха и нарастание масштабов тер­рора, и он вовсе не исправляет и не воспитывает личность революционера- борца, а напротив, ведет к ее нравственной деградации и даже к психическим заболеваниям.

 Структура и виды экстремизма

При определении экстремизма в литературе обычно акцент делается именно на характеристику экстремистской деятельности, а экстремистская дея­тельность, главным образом раскрывается через перечисление основных видов экстремистских действий. Так, согласно Федеральному закону «О противодей­ствии экстремистской деятельности» в состав экстремистской деятельности входят:

«Деятельность общественных организаций, СМИ или физических лиц по организации действий, направленных на насильственное изменение основ кон­ституционного строя;

-     нарушение целостности и подрыв безопасности РФ;

-     захват или присвоение властных полномочий;

-     создание незаконных вооружённых формирований;

-     осуществление террористической деятельности либо её публичное оправда­ние;

-     возбуждение расовой, национальной, религиозной или социальной розни;

-     унижение национального достоинства;

-     массовые беспорядки, хулиганские действия и акты вандализма по мотивам различного рода ненависти либо вражды;

-     пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граж­дан;

-     воспрепятствование законной деятельности органов государственной власти, избирательных комиссий и должностных лиц этих органов, соединённые с на­силием или угрозой его применения;

-    публичная клевета в отношении лица, занимающего государственную долж­ность, соединённая с обвинением этого лица в экстремистской деятельности;

-    применение насилия либо угроза его применения в отношении представителя власти или его близких;

-    посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля; действия, направленные на нарушение прав и свобод человека и гражданина;

-    причинение вреда здоровью и имуществу граждан в связи с их убеждениями, расовой и прочей принадлежностью;

-    создание и распространение материалов, предназначенных для публичного распространения, содержащих вышеперечисленные признаки;

-    пропаганда или публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики;

-    публичные призывы либо распространение материалов, побуждающих к осу­ществлению экстремистской деятельности;

-    финансирование экстремистской деятельности или иное содействие ее подго­товке и совершению»¹.

Субъектом экстремистской деятельности может быть отдельная личность или социальная группа, либо этническая группа, либо целая страна или народ, поставленный в критическую ситуацию, которая угрожает ему потерей само­идентичности, социального статуса или самого физического существования.

Внешним объектом экстремистской деятельности могут либо люди (от­дельные личности или социальные группы), отнесенные к категории врагов, либо различные социальные объекты, институты, организации, олицетворяю­щие в сознании экстремистов ненавистный социальный порядок. Таким обра­зом, экстремизм - это дезориентированная, превратная агрессия, направленная не на действительный объект, а на его превратное воплощение. При этом часто подвергаются агрессии совершенно случайные и ни в чем не повинные жертвы, играющие роль «козлов отпущения». Естественно, что эта агрессия, ложно на­правленная, вовсе не исправляет, а лишь усугубляет критическую ситуацию, раскручивая в обществе маховик насилия, ненависти и страха.

Психологической мотивацией экстремизма является социальный страх и спровоцированная им агрессия и жестокость. Причем, чем активнее и больше погружается экстремист в экстремистские действия, тем сильнее в нем стано­вятся экстремистские психологические переживания и мотивы, побуждающие субъект к дальнейшей эскалации экстремистского действия.

Рассмотрим комплекс причин, порождающих экстремизм.

К социально-экономическим факторам, создающим почву для проявле­ний экстремизма, безусловно, относится резкое критическое падение уровня жизни определенной социальной группы, понижение ее социального статуса и связанных с ним реальных прав и свобод в данной социальной системе. При­чем, это падение уровня жизни должно быть достаточно длительным. Вторым социально-экономическим фактором, порождающим экстремизм, является со­циальная бесперспективность данной социальной группы, выражающаяся в от­сутствии у этой группы реальных экономических возможностей хотя бы в от­даленном будущем качественно улучшить свое положение, или, хотя бы обес­печить свое социальное самосохранение. Третьим социально-экономическим фактором экстремизма является обострение социально-групповых конфликтов на основе перераспределения общественной собственности и общественных доходов, в основе которого лежит стремление одних общественных групп резко усилить уровень эксплуатации других общественных групп. Экономические факторы экстремизма складываются в результате перехода определенной соци­альной системы, или определенной цивилизации в состояние социально­-экономического кризиса. Таким образом, экономические и социальные кризисы общественных систем являются социально-экономической почвой экстремизма.

К основным политическим факторам экстремизма следует отнести: кризис традиционной системы управления; политические и социально-­экономические реформы власти в ситуации кризиса; обострение политической борьбы, являющееся естественной реакцией общества и особенно политической оппозиции на политический кризис и реформаторские преобразования.

Очень большую роль в формировании экстремизма играют психологиче­ские причины. К ним относятся чувства и настроения, поведенческие установ­ки, непосредственно мотивирующие экстремистские действия. Ситуация сис­темного социального кризиса, конечно же порождает соответствующие эмо­ционально-психологические переживания у всех социальных групп. Те соци­альные группы, которые в результате этого кризиса оказываются перед угрозой социального исчезновения, испытывают постоянное и все усиливающееся со­стояние психологической фрустрации, вызванное ущемлением их жизненных потребностей.

Необходимо указать целый комплекс причин, порождающих экстремизм в современной России. Это и социально-экономический кризис, и массовая без­работица, и глубокое расслоение общества на узкий круг богатых и преобла­дающую массу малообеспеченных граждан, и ослабление государственной вла­сти, и дискредитацию ее институтов. На проявления экстремизма влияют и распад прежней системы ценностей, и правовой нигилизм, и политические ам­биции религиозных лидеров, и стремление политиков использовать религию в борьбе за власть и привилегии. Вспышки экстремизма связаны и с нарушения­ми прав религиозных, этнических меньшинств, допускаемыми должностными лицами, и с деятельностью зарубежных религиозных и политических центров, нацеленной на разжигание в нашей стране политических, этнонациональных, межконфессиональных противоречий.

В условиях социальной нестабильности возникает особенно острая поли­тическая борьба за власть. В российских условиях эта борьба протекала во мно­гом с использованием криминальных и экстремистских методов. Определенные финансовые и политические группировки использовали экстремистские дейст­вия для реализации своих корыстных политических целей. Для этого они орга­низовали, финансировали и управляли деятельностью различных экстремист­ских организаций. Этот источник экстремизма в современной России нельзя недооценивать и сегодня.

Если говорить об экстремистской идеологии в современной России, то чаще всего она принимает религиозную, политическую или этническую окра­ску. Но за любыми идеологическими обличиями за всеми формами проявления экстремизма в России мы должны обнаруживать его действительное, конкрет­ное, социальное содержание, поскольку экстремизм выступает чрезвычайной формой разрешения социальных конфликтов и защиты теми или иными соци­альными группами своих коренных интересов, интересов самосохранения, со­хранения своей социальной идентичности и своего социального существования.

2.Природа религиозно-политического экстремизма.

Для уяснения природы религиозно-политического религиозного экстре­мизма зададимся, прежде всего, вопросом: почему экстремизм принимает рели­гиозно-политическую форму? Для ответа на этот вопрос мы должны проанали­зировать связь между религией и экстремизмом.

Связь между религией и экстремизмом устанавливается в контексте ре­шения следующих вопросов: 1. Является ли экстремизм существенным призна­ком всякой религии? 2. Каким образом влияют особенности различных форм религиозных верований на реализацию потенции экстремизма, содержащуюся в них? 3. Какие особенности определенной формы религии обусловливают ее большую или меньшую предрасположенность к экстремизму? 4. Какие формы религии предрасположены к экстремизму?

Очевидно, что если говорить о развитых формах религии, в которых со­держится идея личности Бога, разработанная догматика и обрядность, нравст­венное учение, то в них можно обнаружить своеобразное сочетание консерва­тизма и гибкости. Консерватизм касается такой стороны религии, как система догматов и обрядность. Любая религия содержит в себе строгие требования со­хранять в неизменном виде догматы и обряды, как вечную истину, не подле­жащую модернизации.

В любой мировой религии заключен очень высокий потенциал приспо­собления к любым социально-политическим системам.

Сочетание консерватизма и гибкости обусловливает возможность прак­тически любой социальной модификации определенной религии. Она может быть проинтерпретирована в духе лояльности к существующей системе и тогда она выступает в форме традиционной, официальной государственной религии. Та же самая религия в тот же исторический момент может быть подвергнута псевдореволюционному, фанатическому истолкованию. И она же может быть подвергнута и экстремистскому, фундаменталистскому истолкованию. Таким образом, всякая религия, достигшая зрелой формы (мировой религии) содержит в себе, благодаря сочетанию консерватизма и гибкости потенциальную воз­можность экстремистской модификации.

Что же такое религиозно-политический экстремизм? Прежде всего, отме­тим, что религиозно-политический экстремизм относится к нелегитимным формам политической борьбы. Религиозно-политический экстремизм - это ре­лигиозно мотивированная или религиозно-камуфлированная деятельность. Она всегда направлена на насильственное изменение существующего строя или на­сильственный захват власти. Такая деятельность осуществляется с помощью незаконных вооруженных формирований, она нарушает суверенитет и террито­риальную целостность государства, всегда ведет к возбуждению религиозной или национальной вражды и ненависти.

Религиозно-политический экстремизм как сложное, комплексное соци­альное явление, существует в трех взаимосвязанных формах: 1) как состояние сознания (общественного и индивидуального); 2) как идеология (религиозная доктрина); 3) как совокупность действий по реализации религиозной доктрины.

Целью религиозно-политического экстремизма является коренное ре­формирование существующей политической системы в целом или какого-либо ее значимого компонента.

Религиозно-политический экстремизм является довольно распространен­ной формой экстремизма в современном мире.

Религиозно-политический экстремизм характеризуется формой и содер­жанием. Форму религиозно-политического экстремизма представляет религи­озно-политическая экстремистская идеология, религиозные экстремистские чувства, религиозное экстремистское поведение, религиозные экстремистские организации. Когда традиционная религия принимает экстремистскую форму, мы и можем констатировать возникновение религиозно-политического экстре­мизма.

Экстремистская религиозно-политическая идеология отличается от нор­мальной, не радикальной ее формы не содержанием религиозной догматики и не обрядностью, а специфическими акцентами религиозного сознания, которые актуализируют лишь некоторые стороны религиозной идеологии, переводя на задний план другие ее стороны.

К числу таких акцентов, характерных для экстремистской формы религи­озно-политической идеологии относятся, по нашему мнению, пять моментов: 1) акцентуация отношений с иноверцами и еретиками, актуализация религиозной нетерпимости; 2) формирование образа врага истинной веры; 3) религиозная санкция агрессии против врагов истинной веры; 4) акцентуация социального содержания религии в форме религиозного идеала праведной жизни и правед­ного общества; 5) дихотомическая прямолинейная поляризация мира.

Поскольку в религиозном сознании экстремиста мир разделен на мень­шую часть - «своих» и подавляющую часть агрессивных чужих, врагов, по­стольку экстремист постоянно ощущает себя в опасности и во враждебном ок­ружении. Это вызывает повышенный эмоциональный тонус, напряженность эмоциональных переживаний, их особую силу и остроту, своеобразный непре­рывный эмоциональный стресс. Это также истощает физические и психические силы личности и ведет к определенным психическим отклонениям. Постоян­ный стресс, который испытывает экстремист, требует периодической разрядки. Для религиозного экстремиста такой разрядкой, «экстремистским катарсисом» является акт, действие насилия или агрессии по отношению к врагам. Совершая этот акт, экстремист снимает на время невыносимое эмоциональное напряже­ние.

Арсенал актов религиозно-политического экстремизма достаточно ши­рок. Основная часть этого арсенала нашла отражение в УК РФ. Основные виды действий или актов религиозно-политического экстремизма мы можем класси­фицировать по объекту преступной деятельности:

1)    деяния, посягающие на общественные отношения, обеспечивающие реализацию основ конституционного строя;

2)    деяния, посягающие на общественные отношения, обеспечивающие идеологическое многообразие, свободу слова и средств массовой информации как составляющей части основ конституционного строя и общественной безо­пасности;

3)    деяния, посягающие на общественные отношения, обеспечивающие конституционный запрет на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни.

Содержание религиозно-политического экстремизма составляют соци­альные идеалы, выражающие интересы тех социальных групп, которые состав­ляют социальную почву и кадры данной экстремистской формы религии. В со­циальных идеалах или программе религиозно-политического экстремизма ре­альные социально-политические интересы определенных социальных групп находят не вполне адекватное, иллюзорное воплощение, ибо основаны они лишь на вере в Бога, а также носят достаточно расплывчатый, неконкретный характер. Поэтому, они вряд ли могут быть адекватно реализованы через экс­тремистскую деятельность. Но экстремистская деятельность создает у ее аген­тов ложное, иллюзорное ощущение реализации своих идеалов и интересов.

3.    Особенности идеологии религиозно-политического экстремизма

Для более полного проникновения в сущность религиозно-политического экстремизма как социального феномена мы должны рассмотреть его последо­вательно в двух аспектах: 1) религиозно-политический экстремизм как особое состояние или способ функционирования психики (тип направленности и эмо­ционального переживания), 2) религиозно-политический экстремизм как осо­бый способ поведения.

Первой важнейшей характеристикой религиозно-политического экстре­мизма как психического склада личности является специфическая направлен­ность личности. В психологии направленность личности определяется как «со­вокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и от­носительно независимых от наличных ситуаций». В структуре направленности выделяют три элемента: убеждения, интересы и установки. Центральным эле­ментом направленности являются убеждения - «система мотивов личности, по­буждающих ее поступать в соответствии со своими взглядами, принципами, мировоззрением».

В структуре идеологии можно выделить две части:

-    позитивную, определяющую нормативное (т. е. соответствующее по­требностям и интересам данной личности, социальной группы), идеальное представление об обществе и своем месте в нем;

-    критическую, оценивающую существующую социальную реальность и место в ней личности (как представителя определенной социальной группы) с точки зрения своих интересов и социальных идеалов. Идеология помимо общих представлений об идеальной социальной реальности и оценок наличной соци­альной реальности содержит в себе и определенную программу деятельности, кодекс поведения индивида в обществе.

Без наличия религиозной идеологии и без превращения ее в личные убе­ждения верующего религиозного экстремизма не может быть. Но не всякая ре­лигиозная идеология может быть названа экстремистской, т.е. стать предметом личных убеждений и направленности личности верующего-экстремиста. Имен­но специфическая экстремистская религиозная идеология является первичным элементом и ключевой предпосылкой экстремизма, ядром религиозного экс­тремизма как особого психического склада личности.

В религиозной идеологии экстремизму способствует сам принцип нетер­пимости к иным верам, принцип религиозного догматизма и т. п. В экстремист­скую идеологию чаще всего в истории превращались идеологические концеп­ции нетрадиционных религиозных сект и движений. Существует определенный достаточно устойчивый набор религиозных идеологий, которые периодически при чрезвычайных исторических ситуациях и при сознательных усилиях «са­довников», взращивающих и культивирующих в массах фанатизм, превраща­ются в экстремистскую форму идеологии и быстро